Recuerdo tu sonrisa divina
tu hermosa voz
la calidez de tu cuerpo
las belleza de tus palabras
todo ere perfecto a tu lado.
Estas frio derrumbando mi existencia
quiero que me acompañes
pero ya no puedes hacerlo
te has marchado para siempre
dejandome sola.
Te abrazo fuerte pero no reaccionas
y te siento tan frio
no me respondes, no me sientes, no me ves
estas inmovil para siempre.
Pienso en irme contigo
estar a tu lado para siempre
acompañarte a donde tu estes
que tu alma y la mia esten juntas.
Un rayo atraviesa mi corazon
nublando mi vista
tu imagen desaparece
mirando a donde iremos.
La sangre recorre mi cuerpo
tocando el tuyo
desvaneciendome a tu lado
para abrazarte por ultima vez
sentirte como antes te sentia
quererte como antes te queria.
Estare contigo para siempre
viendo a todos desde arriba
desde abajo tal vez
a tu lado mi amado
acompañandote como te prometi
recorriendo las estrellas
y las llamas del infierno.
LIMBO
MUERETE DE UNA VEZ
aun guardo mi seco corazón
en esta caja de madera
míralo!! aun respira
aun se aferra a vivir
MUERETE DE UNA VEZ
deja ya de sangrar
lleva con tu muerte todo sentiemiento sobre mí
Acaso no vez que enloquezco
con cada latido que me das?
y es que siempre has sido tan estúpido
siempre te aferras a las cosas
que nos son necesarias para vivir
siempre abres tus ojos
te dejas llevar con cualquier cosa
que parezca cariño o algún tipo.
De afecto no sabes
te aborrezco!!
cada gota de sangre
cada lagrima en la almohada
te la debo a ti.
Recuerdo aquellas noches
en la que rompía en llanto
y reposaba mi cuerpo sobre mis rodillas
suplicando piedad
pidiendo dejar de sufrir
nunca las recibí.
Desearía haber nacido sin ti
siendo como el viento
que vuela libre
MUERETE DE UNA VEZ
ya no quiero sentir
mira mi ser por última vez
y derrama la última lágrima amarga
de tu existir.
Tú y yo no podemos seguir
comparte tu llanto con la lluvia
que acaricia mis mejillas
MUERETE DE UNA VEZ.
OWK (THE OTHER WORLD KINGDOM)
EL VERDADERO IMPERIO DE LAS MUJERES!!!!!
Son unas grandes instalaciones comerciales y de ocio dedicadas al BDSM, que han sido creadas en una enorme granja situada en Černá, en la República Checa, en 1996. Es bien conocida por el gran tamaño de sus instalaciones y por las fiestas que organiza.
Sólo está disponible para varones sumisos. Una amplia plantilla permanente de mujeres dominantes o "madames" como se llaman ellas mismas, manda sobre los sumisos. Ellas suelen vestir lo que se podría considerar el "uniforme" de OWK: una camisa blanca, pantalones negros de cuero, botas de cuero negras, guantes negros y una chaqueta negra con el sello azul y rojo de OWK en la manga.
OWK se ha hecho famoso y es una ayuda para muchas fantasias masculinas de sumisión a largo plazo. Ofrecen varios "packs" de dominación, de un día a una semana y de suave a extremadamente severa, por un coste considerable. OWK es el intento de recrear en la realidad lugares como los descritos en Exit to Eden
-Las mujeres en el OWK son superiores a las criaturas masculinas, y dichas criaturas tienen que actuar en consecuencia.
-Todas las criaturas masculinas deben llevar un collar alrededor del cuello las 24 horas del día.
-Los sillones, sillas y las banquetas están reservados solo a las mujeres.
-Sólo las mujeres pueden andar encima del pavimento del recinto
-Las mujeres tienen siempre ventaja sobre las criaturas masculinas en cualquier sitio.
-Todos los servicios que da OWK están reservados a las mujeres.
-Esta prohibido alimentar a los esclavos que no sean propios.
-Esta prohibido castigar duramente a un esclavo ajeno sin el permiso de su dueña.
-Esta prohibido practicar juegos eróticos en las áreas públicas.
-Está formalmente prohibido sacar fotos o filmar vídeo.
-¡¡¡¡Las personas que entren en el Palacio de la Reina deben estar vestidas de tal forma que el cuerpo entero esté cubierto, incluidos los genitales, el culo y las partes altas del cuerpo!!!!
-Cuando suene el Himno del Reino, las mujeres deben levantarse, y los hombres, arrodillarse.
-Cualquier persona que entre en el Reino del Otro Mundo lo hace bajo su propio riesgo.
Para quien quiera verse fotos gratis del lugar y las actividades de OWK.
http://www.owk.cz/freegallery/freegalleries.php
FAMOSAS ARGENTINAS O ARGENTINIZADAS CON ESTETICA BDSM
CULTURA LEATHER
A comienzo de la década de los 50 aparecen en Estados Unidos los primeros colectivos gays que se identifican con formas y códigos tradicionales de la masculinidad.Hasta esa época las representaciones sociales y mediáticas de los gays se basaban en la imagen del homosexual afeminado, produciéndose en el imaginario social una identificación casi completa entre el gay y “lo femenino” (o, mejor dicho, con una imagen estereotipada de lo femenino): fragilidad, sensibilidad, estética delicada, dulzura, amaneramiento, etc. Es el prototipo de “la loca”, del gay con pluma
Durante la segunda guerra mundial se crearon en el ejército numerosos lazos homoeróticos entre hombres que hasta ese momento habían vivido en el armario. Incluso muchos de ellos sufrieron la represión homófoba que caracteriza al ejército y fueron expulsados del mismo. No obstante, al terminar la guerra algunos de estos hombres, atraídos por ciertos valores experimentados en el ejército, como la disciplina, el compañerismo, la solidaridad, la jerarquía, la indumentaria, las insignias, etc, deciden continuar reuniéndose en pequeños grupos de aficionados a las motos, donde se recrean estos códigos hipermasculinos: relaciones de dominación y sumisión, motos, estética “dura” basada en el cuero como signo de identidad, y elementos característicos del cuerpo masculino: los bigotes, el vello corporal, los músculos, la fuerza física, etc. Los primeros grupos leather se constituyen en California alrededor de estos códigos en los años 50.
En 1954 se estrena la película The wilde ones, de Laslo Benedek, protagonizada por Marlon Brando. En esta película Brando hace de líder de unos de esos moteros marginales; los guionistas se habían basado en los pequeños grupos leather existentes en aquel momento. A su vez la película tuvo mucho éxito y realimentó la creación de una red cada vez más extensa de grupos leather en los EEUU.
En esa misma época Kenneth Anger realiza el corto Fireworks (1946) donde se muestra a sí mismo torturándose y en diversas escenas sadomasoquistas, y donde aparece por primera vez en la historia del cine una referencia a la incipiente estética leather. En otra película ya clásica de 1964, Scorpio Rising, Anger recogerá ampliamente los códigos de los grupos leather: clubes de moteros, fiestas con elementos satánicos, sadomasoquismo, música frenética, ceremonia de la vestimenta con el cuero, y estéticas militares (incluyendo el uso de esvásticas, un tema que creará mucha polémica dentro y fuera de las comunidades leather por sectores incapaces de comprender su uso como fantasía excitante).
A comienzos de los años 60 las comunidades leather gozan de cierta difusión dentro del mundo gay americano. De hecho, en 1962 la revista Life publica un reportaje sobre ellas a partir de un famoso mural de Chuck Arnett; según Life los leather representan "el lado antifemenino de la homosexualidad". A partir de ese momento California vive una importante inmigración de gays leather, de modo que a comienzos de los años 70 existe una abundante proliferación de bares y clubs donde se celebran fiestas y orgías con sofisticados códigos y nuevas prácticas sexuales (back-rooms, slings, fist-fucking, uso de dildos, importancia de la zona anal, prácticas sadomasoquistas, preocupación por la atmósfera que rodea las escenas, etc). Clubs como The Catacombs, Inferno o Shaw’s atraen a muchos gays de Estados Unidos y de Europa, entre ellos el filósofo Michel Foucault, quien hace una lectura muy interesante de las prácticas sadomasoquistas; en una entrevista afirma lo siguiente:
“El sadomasoquismo [...] es la erotización del poder, la erotización de las relaciones estratégicas. Lo más chocante del sadomasoquismo son sus abismales diferencias con el poder social. El poder se caracteriza porque constituye una relación estratégica que reside en las instituciones. En ocasiones, al comienzo del juego uno es el amo y otro es el esclavo y al final el que era esclavo pasa a ser el amo. O incluso cuando los papeles son permanentes, los actores saben perfectamente que se trata de un juego, ya se cumplan las normas, ya exista un acuerdo, tácito o expreso, por el que se establecen ciertos límites. Este juego de estrategias reviste un enorme interés como fuente de placer físico. La práctica del sadomasoquismo termina por introducir un placer, que a su vez hace nacer una identidad, razón por la cual el sadomasoquismo es una auténtica subcultura; es un proceso inventivo.”
La reflexión de Foucault es importante. Esta visión se opone a la típica visión moralizante y negativa que existe sobre el sadomasoquismo, incluso entre algunos sectores normalizados del movimiento gay o películas manipuladoras como A la caza (Cruising) de William Friedkin, donde el ambiente leather se retrata como violento, asesino y peligroso.
A partir de estas prácticas leather y sadomasoquistas, y de algunos textos producidos por grupos políticos gays, la antropóloga lesbiana Gayle Rubin inicia una interesante reflexión sobre las diferentes sexualidades que también tendrá efectos en las propias políticas de las lesbianas en los años 80 y 90 y en las primeras referencias de la teoría queer. En el SM (sadomasoquismo) la relación de los sujetos con estos objetos forman parte de la producción moderna del cuerpo y de la relación de éste con los objetos manufacturados. La novedad de este análisis es que ”la historia de la sexualidad se desplaza desde el ámbito de la historia natural de la reproducción para formar parte de la historia (artificial) de la producción”.
Este giro epistemológico de Rubin es muy importante para comprender la distancia que va a tomar la teoría queer respecto al psicoanálisis. Mientras que éste hace una interpretación simbólica de la relación del sujeto con los objetos en función de los avatares de la historia inconsciente del sujeto (con sus identificaciones, rechazos, represiones) en un entramado vital marcado por la castración (y donde el fetichismo es interpretado como una posición subjetiva por no poder asumir la no existencia del pene en las mujeres), Rubin va a concebir estas prácticas como parte de un dispositivo de tecnologías que reconfiguran el cuerpo y las relaciones entre los sujetos en un marco histórico y cultural concreto, y va a criticar al psicoanálisis como un marco explicativo muy limitado a la hora de abordar la cuestión del fetichismo:
Volviendo a esta breve introducción histórica, hay que señalar un periodo de crisis en el movimiento leather y sadomasoquista SM con la aparición de la pandemia del sida a comienzos de los años 80. El sida, con sus efectos devastadores, supuso un cambio en las prácticas y en las formas de organización de estos colectivos. Las comunidades leather-SM reaccionaron rápidamente e iniciaron fuertes campañas para implantar el sexo seguro, con iniciativas mucho más organizadas y precoces que las de las propias administraciones Reagan-Bush, cuya pasividad supuso una especie de genocidio planificado. Los cuartos oscuros y las saunas fueron cerrados por las autoridades (sin medidas complementarias de tratamiento o información), de forma que los colectivos leather-SM tuvieron que reorganizarse en clubes privados con fuertes medidas de higiene y seguridad. Hoy en día algunos locales y saunas de EEUU han vuelto a abrir pero sigue habiendo bastantes limitaciones para practicar el sexo en ellos. En este sentido, los locales leather-SM europeos son mucho más abiertos, y compaginan la posibilidad de encuentros sexuales y fiestas leather-SM con medidas de higiene y seguridad importantes (preservativos, guantes de látex y gel gratuitos, folletos informativos, etc).
En la actualidad las comunidades leather y SM están extendidas por muchos países del mundo, organizadas en clubes, asociaciones, locales, páginas web, libros y revistas especializados, y nutren numerosos movimientos artísticos (Mapplethorpe, Espaliu, Catherine Opie, Tom de Finlandia, cine porno, The Leather Archives and Museum en Chicago...). Quizá han perdido algo del carácter clandestino y transgresor que tenía en los años 60-70, pero por otra parte su visibilidad supone un reto a los intentos de normalización que se ciernen sobre la comunidad gay.
HOMENAJE A BÉATRICE DALLE
Hace algunos años vi Betty Blue (Francia, 1986), una película de Jan-Jaques Beinex. Betty Blue no me entusiasmo del todo; siempre me pareció una película típica de su tiempo, la segunda mitad de los ochenta, de cierto estilismo muy en deuda al videoclip y a los audiovisuales publicitarios, un tanto fría muy a pesar de la truculenta historia de amor que nos contaba. Una historia de amor que terminaba mal porque el “mal” en forma de locura rompía la armonía de una relación entre dos jóvenes que al principio se nos prometía idílica. Pero para suerte de Beinex, la locura en este caso llevaba el rostro de Béatrice Dalle, la debutante actriz que con una infinidad de recursos salvaba el film del absoluto tedio. Béatrice como Betty era una joven explosiva, bi-polar, suicida, agresiva consigo misma y con su eterno enamorado, una figura conmovedora e inquietante a un tiempo.
Betty Blue fue el primer trabajo de Béatrice Dalle y el personaje que la ha perseguido desde entonces. No es que se repita en cada actuación, pero su sola presencia en la pantalla provoca que uno espere a la menor provocación el estallido de locura. Su peculiar rostro contribuye en gran medida a esa sensación; no es muy bella de cara pero como sucede con la mayor parte de las buenas actrices de rasgos extraños, basta su presencia para robarse la película. Es una suerte de Betty Davis en versión bizarra que invariablemente en cada encuadre fuma sin importar que el guión lo justifique o no; es algo así como una Barbara Steel de grandes dientes separados aunque de rasgos más agresivos; incluso puede recordarnos en esos ojos grandes, de color raro y esa boca amplia a una Karen Black pero sin el bajo presupuesto.
Es portadora de un físico que no pasa desapercibido, de unos rasgos que se imponen y de una fuerza histriónica desarmante. Y siempre da miedo. Ya sea transfigurada en una ciega vulgar e insolente de ojos torcidos, sea como una esposa y madre irresponsable, o una auténtica zorra humillando a su marido. Y ahora sabe también que está lista para su close up sobre todo cuando su rostro está cubierto de sangre.
La Dalle ha descubierto el make up que mejor le va; o mejor dicho, para el cual estaba destinada: la sangre. De loca enamorada arruinando su idilio a una auténtica splatter queen. Pero no nos confundamos, que lo suyo no es el victimismo tal y como lo ha dictado el cine de terror desde sus orígenes. Ella se ubica más en forma del otro lado, la del verdugo puro y duro. Desde que Claire Denis la escogió para esa obra maestra que es Trouble everyday(Francia, 2001), Béatrice Dalle parece haberse poseído de ese apetito insaciable por la sangre, de ese ímpetu diseccionador, de una furia destazadora que incluso le permite improvisar homenajes a Pollock con viscosos colores púrpura.
A l’interieur (Francia, 2007) de Alexander Bustillo y Julien Maury es su apoteosis. Pocas películas recientes han tenido tal grado de crueldad física y ninguna, que yo recuerde, ha colocado a la figura femenina como su fuente generadora de forma tan implacable como en ésta (salvo La audición de Takeshi Miike, pero creo que ha quedado superada). Aquí el asunto es especialmente perturbador: la maternidad es una caja de Pandora y la víspera del parto la antesala del infierno. Sin entrar en detalles, aquí la Dalle, mujer misteriosa de aparición inexplicable, es la película. No escatima ni en herramientas, ni en utensilios, ni en víctimas. Y fuma a la menor provocación, y ríe con su enorme boca y sus dientes separados, y sus ojos brillan siniestramente ante el fuego de su encendedor. Sus registros abarcan de la hiperviolencia psicopática a los desplantes infantiloides.
¿FICCION O REALIDAD?
UN POCO DE HUMOR NO VIENE NADA MAL
Una esclavita embolada
Mail de una esclavita en apuros |
Estimado señor (culpable de mis humedades): Recién llego a casa, con marcas y señales llorando ante mi desdicha, procedo a escribirle este mail que no es otra cosa que una explicación del gafe que tiene en lo alto su perrita. Venia yo de comprar tabaco, dando saltitos por el camino cual silvestre orquídea en un jardín de secas flores. Cantando y sintiéndome feliz por el embolamiento que sufría desde hacia días. Días que le recuerdo si me lo permite sin orgasmo alguno que calme mi ansia. Sabe Ud. que a salida del bar donde compro el tabaco debo bajar una cuesta de mas de 100 metros, pues fíjese que torpe soy y que desgracia llevo en lo alto que nada mas llegar arriba...Zas, se me han caído rodando las bolas (algo normal porque para hacer las cosas mas fáciles hoy no llevo ni bragas y mas que un coño húmedo esto parece una fuente de colores) y ya ve Ud. a su perrita, (que aun siendo perrita corre a dos patas) cuesta abajo clamando al cielo por su desgracia....cuando de repente!!!!! Resbale con algo que se deslizaba por mis piernas e imagínese el cuadro Mi Señor...su perrita por la cuesta rodando detrás de las bolas. De blanco inmaculado que salí yo a la calle Señor...y acabe llenita de barro, no crea que eso me resulto desagradable porque viéndome en ese estado se me vinieron a la cabeza pensamientos impuros que me afectan aun más si cabe.....Luchas de barro entre mujeres, con un minúsculo bikini, rozándose unas a las otras.... le seré sincera Señor...pensé en mujeres porque de haberlo hecho con hombres su perrita se hubiese cantado la traviatta en plena montaña. Retomando el tema de mis bolas (que es el motivo de este mail) debo decirle que me costo una bola y parte de la otra localizarlas, ya que estas se ocultaron entre la maleza sabiendo bien las pobres que su breve huida había llegado a su fin. Para poder alcanzarlas tuve que pasar entre cañas y ramas secas; que yo intuyo que estas por ser hijas de la madre naturaleza conocían bien mi estado... ya que ambas se empeñaban en levantarme el vestido y a parte de dejar al aire mis nalgas bien marcadas y mi coño todo mojado, tenían cierta obsesión en meterse donde no debían... He regresado a casa con lagrimas en mi rostro, con las bolas en mi mano, con el culo y el coño todo arañado, por no decirle como quedo mi peinado (dos horas de peluquería al carajo) pero estoy bien Señor, ya sabe como soy de trasto... ahora aquí me tienen asida al resto de un conejo cojo (entiéndase conejo por mi coño), a un trébol de cuatro hojas y con una herradura en la boca... Introduciendo de nuevo mis bolas y encomendándome al Señor (entiéndase por mi Amo) para que esta su perrita no sufra ninguno de estos orgasmos:
1. Asmático:¡ahh...ahhh...ahhh! 2. Geográfico: ¡Aquí, aquí, aquí, aquí! 3. Matemático: ¡Más, más, más, más! 4. Religioso: ¡Ay Dios mío, ay Dios mío! 5. Suicida: ¡Me muero, me muero! 6. Homicida: Si paras ahora, ¡Te mato! 7. Profesora de inglés: Oh... yes, oh...good... 8. El Orgasmo confuso: "Oh sí, oh No, Oh Dios.." 9. Tipo Proyecto Uno:¡No pares! ¡Sigue, sigue!...¡No pares! ¡Sigue, sigue! 10. Negativo: ¡Nooo, noooo! 11. Positivo: ¡Sí...sí...sí! 12. Clarividente: Lo siento venir... ya casi viene... lo veo, lo veo.
Con esto no quiero decirle que no este feliz por seguir sus indicaciones, ni que me resulte difícil llevarlas a cabo...dios me libre de hacer eso!!! Pero Señor.....¡¡¡Un poquito de por favor!!!! Atentamente y siempre besando sus pies. Su esclavita embolada. |
MADONNA DOMINA
LO QUE BUSCO DE UN SUMISO
Un sumiso que se presenta a mi debe de tener bien en claro lo que implica todo aquello referente a la sumision debido a que es muy comun encontrarse con aquellos que se ven atraidos por la imagen de sumision que pueden llegar a encontrar en un video o foto pero en realidad nunca han experimentado que es ser realmente sumiso o bien han tenido experiencias con alguna que otra ama pero una o dos veces, es decir, una o dos sesiones lo cual implica que nunca han pertenecido a ninguna dominante.
Es importante que sepa distinguir que es estar frente a una dominante y lo que es tener una sesion ocacional, que son dos cosas tatalmente distintas, un sumiso como tal debe de saber distinguir cuales son sus deberes en una acacion y cuales en la otra.
Tambien debe de tener en claro que yo no soy ama profesional por lo tanto no debe de pretender encontrar en mi a una prestadora de servicios, yo como dominante hago lo que creo comveniente para mi y para mi sumiso y soy yo la que manejo siempre la situacion, es por eso que tiene que entender que en mi no se busca a alguien que le haga lo que pides sino a alguien a la cual se le debe de hacer lo que pide para que luego realize aquello que al sumiso le gusta.
Es importante que el mismo tambien sepa distinguir claramente cuales son sus limites duros, que los tenga bien definidos y no aquellos que no saben ni que es esto o bien piensan que determinada practica les va a agradar y hablandoles un poco se dan cuenta que no o empiezan a perder la seguridad, la seguridad de un sumiso para mi es muy importante y el sentido comun que tenga el mismo tambien lo es.
Tiene que ser altivo, culto y tener personalidad y saber distinguier quien es su dominante y quien no lo es por ejemplo yo puedo estar frente a un sumiso y no ser su ama y si yo soy tratada de la misma manera que es tratada su ama ya pierde interes en mi, es decir, no me gustan aquellos sumisos que se inclinan a mi por mi condicion de dominante, como tal debe de saber ante quien inclinarse y los motivos por los que lo hace y no cualquier motivo, sino motivos claros y definidos, o sea, estar orgullo tanto de pertener a su amo como de intentar pertenecer a una dominate y esforzarse para superar las pruebas que la misma le imponga.
Como sumiso debe de ser masculino, mas que nada me refiero al tema de estar definido como tal lo cual implica ser etero o bisexual, no admito sumisos gays, no porque sea homofobica, sino que no simplimente no me gustan, tampoco admito sumisos travestis, si se visten de mujer lo hacen por un fetiche pero nunca deben de perder su hombria como tal.
